No momento em que meu Babá fêz a passagem...

 Zélia disse:

"Ele viveu e aperfeiçoou o melhor que Ele era e despertou-espelhou em ti o belo que és. Voces partilharam uma Herança comum que flui através do Rio, do rio que Ele foi , do rio que Tu és..."

Referência

 Um trecho de uma mensagem da minha comadre e companheira de luta

...quanto à luta.........compreendo a tua indignação mas por favor não baixe o nível , porque  para nós, do movimento e para os negros do bem do governo, tu és nossa referência de elegância, superação e prestigio, sei que vais dizer para que serve tudo isso????
mais adiante a história nos mostrará,
te amo muito,
Lanna Campos

Pela esperança...

Escrito em  1996

Companheira Sandrali
Quando me apresentaram teu nome fui tomada pela emoção. Em minutos, passou pela minha mente o “filme” de minha vida.
A luta diária pela sobrevivência, para derrubar barreiras, preconceitos e a exclusão social.
A busca permanente da esperança. Da mudança. De novos rumos para uma sociedade mais justa. Minha identificação foi imediata. O teu desafio   de enfrentar esta batalha, também é meu. Conta com meu apoio.
Sandrali és mulher, negra, educadora, psicóloga, carnavalesca e ialorixá. Guerreira e socialista. Posso pedir mais de alguém?

1996
Iria Charão Rodrigues

Tem boi na linha...

Resposta a um caríssimo companheiro...

Tem boi na linha? De que boi está falando, companheiro?

               Realmente na nossa linha tem boi e, para ser mais explícita, tem uma boiada. São inquestionáveis os avanços referentes às ações afirmativas aprovadas no ultimo Congresso do PT. Isso, companheiro, é fruto da luta e conquistas do movimento social e não seria o Partido dos Trabalhadores que iria caminhar na contra mão do processo de busca da igualdade para brasileiras e brasileiros.
               O nosso trem é o mesmo e embarcamos na mesma estação. A diferença está no lugar que nos tem sido reservado neste trem. Juntos limpamos a estrada e desentortamos os trilhos; juntos escolhemos o destino. Embarcamos na mesma estação e juntos colocamos o combustível; juntos aquecemos a máquina, lubrificamos as peças; juntos demos a partida. Mas ainda não sentamos nos lugares destinados à primeira classe, aliás, ainda não conseguimos romper com este modelo excludente. Estes lugares continuam sendo ocupados por uma minoria e pouca foi a mudança nas poltronas. Isto é um boi na linha.
                Na chegada do nosso trem, colorimos o Brasil e o Rio Grande do Sul com o vermelho de nossas bandeiras e foi lindo de se ver!... Mas não conseguimos mesclar, na mesma proporção, nos espaços de poder, “as cores” do povo brasileiro. Nós, negros e negras, continuamos invisibilizados. Embora a sociedade brasileira seja multiétnica, com um contingente significativo de negros e negras, no inconsciente coletivo da sociedade, o racismo continua mais presente do que nunca. Isto é um boi na linha...
               Nossas bandeiras de luta estão sendo vampirizadas pelo aculturamento e apropriação da nossa identidade tão duramente construída. Os conflitos hoje se modernizaram pelos efeitos midiáticos e até mesmo as ações afirmativas que nos favoreceriam tendem a ser utilizadas de forma indiscriminadas com a suposta ideologia da universalidade do direito e da laicidade do estado. Isto é um boi na linha...
               O conceito de quilombo e o de comunidade de terreiro passaram a ter, na prática institucional, uma conotação que ameaça a identidade cultural do quilombola e a ancestralidade do povo de terreiro. Isto é um boi na linha...

                E deixo para falar na questão das candidaturas de negros e negras na próxima estação, porque aí tem uma boiada na linha!...
Out/2011                        Sandrali de Campos Bueno

Nem sempre a resposta está em livros...

Nem sempre a resposta está em livros, às vezes é preciso construí-la. E é o que ouso fazer para responder a indagação de uma filha de santo.

               A busca do nosso bem estar, do nosso sucesso, da nossa realização é algo que depende não só de nosso esforço, mas também das circunstâncias em que nos posicionamos frente à percepção da realidade, da autoconsciência e da aceitação daquilo que somos enquanto sujeitos protagonistas da própria transformação. Mas a busca da evolução espiritual, alicerçada na religiosidade de matriz africana, pressupõe a aceitação de que a Energia do Orixá é Amor.

                Não é fácil vivenciar este princípio, porque na realidade o que este amor exige é a modificação no nosso jeito de interpretar os desígnios do nosso destino, do nosso odu.

                Ao vivenciar a filosofa de matriz africana precisamos alimentar a convicção de que o orixá não tem a obrigação de viver a vida por nós, mas sim, de sustentar e amparar nossas fraquezas para que possamos desenvolver nossas habilidades e competências para que façamos do viver uma arte que se expressa no cotidiano.

                A responsabilidade do orixá para conosco é nos dar clareza para atingirmos a sabedoria e para adquirirmos a capacidade de ajudar ao outro, de nos colocarmos no lugar do outro, através da compaixão, da simplicidade, da liberdade de enxergar no outro o melhor de si mesmo. A nossa responsabilidade para com o orixá está em reconhecer que a energia que existe dentro de si só se expressa em sua plenitude se for reconhecida pela energia do outro e assim sucessivamente numa complexa e perfeita conexão que se estende pelo universo como uma rede protetora.  
              Orixá é energia e não um Ser que nos presenteia  quando desejamos algo ou nos pune quando desejamos o mal. Essa energia perpassa nossa vida através de um fio condutor denominado axé, asè. E é esse fio que nos une uns aos outros, como elos de uma corrente mítica que se entrelaça e se conecta com outra corrente estabelecida na concretude do viver em uma comunidade tradicional de terreiro. A organização e a hierarquização de uma comunidade tradicional de terreiro transcendem as relações instituídas na formalidade da sociedade civil, isto é, as obrigações que uma mãe de santo ou um pai de santo tem para com seus filhos de santo, e estes entre si, vão além do respeito, da obediência, da união, da confraternização, do acatamento de princípios e dogmas. A concepção organizativa de uma comunidade tradicional de terreiro parte do princípio da solidariedade, do cuidado com o bem estar de cada um e de todos, pois é esse cuidado que garante a preservação do asè. A evolução e a dinâmica da relação do sagrado e profano se dão na mesma proporção da relação do “sujeito-iniciado” com o “sujeito – cidadão”. E é a partir daí que a comunidade de terreiro se transforma no espaço significante e significador capaz de reconstruir a consciência do indivíduo como pertencente à comunidade humana.

Julho/2011.

Mãe Sandrali d’Oxum

No dia das crianças....Um poema de Oliveira Silveira

Pobre Menino Preto

Pobre menino preto
brincando com a turma
se imagina mocinho
não cola
os mocinhos são brancos
como os outros
se imagina tarzã
se pendura no galho
não cola
porque ele o imaginam
chita
macaco
chimpanzé
orangotango
não pode brincar de Zumbi
ou Toussaint-Louverture
porque são heróis de verdade
que ninguém conhece
nem ele mesmo nunca ouviu falar.
 ( Silveira, Oliveira, in  Poemas: antologia. Porto Alegre. Edição Dos Vinte, 2009)

E porque não nós também...

                   Entendo que o tempo urge e a banda há muito já está na rua. Entendo que é preciso respeitar nossas lideranças e instâncias partidárias. Mas respeito não significa concordância absoluta. Respeito não significa calar quando nos deparamos com o rompimento dos nossos sonhos mais caros. Respeito significa cumprir com nossos acordos, acatar as decisões do coletivo, mesmo quando estas vão de encontro aos interesses individuais. Respeito significa não perder de vista a trajetória e a história de cada um que ajudou a construir a estrada que nos conduziu à vitória.

Respeito significa romper com o mito de que todos somos iguais. Respeito significa ter a coragem de reverter o pragmatismo que nega o principio da solidariedade e restituir, não apenas o direito de lutar, mas a capacidade de sonhar e desejar uma sociedade com oportunidades iguais para todos.      

                Faz-se necessário revermos nossos métodos para que não haja desconstituição do processo de luta. Não podemos perder a referência  de quem somos e não podemos sermos insanos e escolher o lugar de perdedores enquanto coletivo, enquanto segmento de um  projeto político.   É evidente que o PT mudou, até porque cresceu muito, conquistou o Poder e hoje já temos um acúmulo significativo em administrar as demandas nacionais e locais. Porém para nós, negros e negras, muito há ainda que construir e não podemos nos desgastar com movimentos que desconstituam nossa trajetória, nossa história de luta. É preciso aprender com os erros do passado para que não percamos nosso referencial. É fácil quebrar uma vara de marmelo, mas se unirmos as varas em um feixe, ninguém conseguirá quebrá-lo. O que nos faz forte é a Unidade. Quando aprenderemos isto?

                  Não podemos gastar energia no lugar errado. Nossa energia tem que estar voltada para a construção de políticas públicas para nosso povo, políticas que dêem conta das demandas da comunidade negra. Nós não podemos brincar com o sonho de milhares de pessoas que nos tem como referência.

                 Fala-se muito na transversalidade no Governo Tarso Genro. Mas o que é transversalidade para nós, negros e negras? Certamente não é apenas ocupar cargos em todos os espaços do Governo. Transversalidade, para nós, é a contemplação das demandas da população negra oriundas da vivência concreta no movimento social, aquela concretude que extrapola as ações compensatórias ou assistencialistas. A transversalidade que nos interessa vai alem dos privilégios de pertencer a esta ou aquela corrente partidária. Afinal, fomos, por centenas de anos acorrentados por um regime escravocrata e, ainda hoje, há correntes que impedem que a  maioria da população afrodescendente  esteja livre dos grilhões da opressão , da discriminação , do racismo.  A transversalidade que queremos transcende aos partidos políticos sejam eles da esquerda ou da direita, da situação ou da oposição, até porque, até hoje, nenhum partido político deu conta das demandas da população afrodescendente, nenhum partido pautou e, efetivamente, assumiu o compromisso com as candidaturas de negros e de negras. 
Out/ 2011                    Sandrali de Campos Bueno

Procurando o Silêncio do Coração

 Do Curso de Arteterapia

INICIE FECHANDO OS OLHOS E DEPOIS OBSERVE A SUA RESPIRAÇÃO LENTAMENTE ATÉ PERCEBERES QUE TEU CORPO ESTÁ RELAXADO. MENTALMENTE, OBSERVE QUE TODOS TEUS MÚSCULOS ESTÃO RELAXADOS E EM SILÊNCIO! OBSERVE UMA MULHER QUE SORRI PARA VOCÊ. SORRIA TAMBÉM E INICIE UMA VIAGEM PELO INTERIOR DO TEU CORPO, PASSO A PASSO, ORGÃO POR ORGÃO, VÍSCERA POR VÍSCERA, TODOS TEUS OSSOS, E SORRIA, INTENSAMENTE, QUANDO CHEGARES AO FÍGADO. FIQUE AÍ. SORRIA, SINTA A ALEGRIA DO TEU FÍGADO PELO CARINHO E ATENÇÃO QUE ESTÁS DEDICANDO A ELE. SINTA O QUANTO ELE É UM PAI BONDOSO, JUSTO E LEAL. CONTINUE SORRINDO, ATÉ QUE ELE TE CONTE UMA HISTÓRIA QUE TE FAÇA DAR BOAS GARGALHADAS. SEMPRE SORRINDO, PERGUNTA-LHE O QUE ELE TEM PARA TE ENSINAR, DIGA-LHE QUE QUERES AQUIETAR TEU CORAÇÃO E ENCONTRAR O SILÊNCIO DA FELICIDADE. OUÇA O QUE ELE TEM PARA DIZER, MAS NÃO DEIXE DE CONTINUAR SORRINDO.

 AGORA, PROCURE TRES COISAS QUE QUERES TRAZER CONTIGO PARA QUE SEJAM TRANSFORMADOS EM OBJETO DE PODER, DE CURA E DE GRATIDÃO OU DEVOÇÃO. MANTENHA O SORRISO. VOLTE LENTAMENTE USANDO TEUS OBJETOS SAGRADOS, SEMPRE SORRINDO. ISSO VAI TE DAR PODER PARA CONSEGUIRES O QUE QUERES DA VIDA. CONTE-ME DEPOIS.

UM SORRISO COM AMOR.

 (Texto adaptado para Curso de Arteterapia com as professoras da E.E.E.F.Don Antonio Zattera Março a dez/2010)

Sonhos

Fala da Zélia transformada em delicado e sábio conselho
Sandra,
Que tenhas espaço de liberdade e expectativas pequenas que te permitem flanar por outros espaços, adoçar, inspirar, elevar...
Que tua presença, em diferentes espaços, possa constituir a diferença...
Te vejo poderosa, mudando paradigmas de norte a sul, de leste a oeste. Presença, sensibilidade, conhecimento...
Realização de sonhos de pessoas que para nos parecem insignificantes, mas fazem a diferença em suas vidas.

Dez/2010

Oração pelo amor

 Meditando pelo amor, no Curso de Arteterapia

          IREMOS PARTILHAR DE UM BELO SONHO JUNTOS... NESSE SONHO, VOCÊ ESTÁ NUM DIA QUENTE E ENSOLARADO. ESCUTA OS PÁSSAROS, O VENTO E UM RIACHO. VOCÊ CAMINHA NA DIREÇÃO DO RIO. NA MARGEM DO RIO EXISTE UMA MULHER MEDITANDO. VOCÊ PERCEBE QUE DA CABEÇA DELA SAI UMA BELA LUZ DE CORES DIFERENTES. VOCÊ TENTA NÃO PERTUBÁ-LA, MAS ELA PERCEBE SUA PRESENÇA E ABRE OS OLHOS. ELE POSSUI AQUELE TIPO DE OLHOS CHEIO DE AMOR E ABRE UM GRANDE SORRISO. VOCÊ PERGUNTA COMO ELA É CAPAZ DE IRRADIAR AQUELA BELA LUZ COLORIDA. PERGUNTA SE ELA PODE ENSINÁ-LA A FAZER O QUE ESTÁ FAZENDO. ELA RESPONDE QUE HÁ MUITOS E MUITOS ANOS, FEZ A MESMA PERGUNTA AO SEU MESTRE.

          A VELHA COMEÇA A CONTAR SUA HISTÓRIA: “MEU PROFESSOR ABRIU SEU PRÓPRIO PEITO, RETIROU SEU CORAÇÃO E APANHOU UMA BELA CHAMA DO CORAÇÃO. ENTÃO ELE ABRIU MEU PEITO, MEU CORAÇÃO E COLOCOU AQUELA PEQUENA CHAMA NO INTERIOR. COLOCOU DE VOLTA MEU CORAÇÃO EM MEU PEITO, E ASSIM QUE ISSO ACONTECEU, SENTI UM AMOR INTENSO, POIS A CHAMA QUE ELE COLOCARA EM MEU CORAÇÃO ERA SEU PRÓPRIO AMOR.

          “AQUELA CHAMA CRESCEU EM MEU CORAÇÃO E TORNOU-SE UM GRANDE FOGO - UM FOGO QUE NÃO QUEIMA, MAS PURIFICA TUDO O QUE TOCA. E ESSE FOGO TOCOU CADA UMA DAS CÉLULAS DO MEU CORPO DEVOLVERAM MEU AMOR. TORNEI-ME UNO COM MEU CORPO, MAS O MEU AMOR CRESCEU AINDA MAIS. AQUELE FOGO TOCOU CADA EMOÇÃO EM MINHA MENTE E TODAS AS EMOÇÕES SE TRANSFORMARAM NUM AMOR FORTE E INTENSO. E AMEI A MIM MESMA, COMPLETA E INCONDICIONALMENTE.

          “MAS O FOGO CONTINUOU QUEIMANDO E TIVE A NECESSIDADE DE PARTILHAR MEU AMOR. DECIDI COLOCAR UM PEDAÇO DESSE AMOR EM CADA ÁRVORE, E AS ÁRVORES DEVOLVERAM MEU AMOR E EU ME TORNEI UNO COM AS ÁRVORES. MAS O MEU AMOR NÃO PAROU, CRESCEU MAIS. COLOQUEI UM POUCO DE AMOR EM CADA FLOR, E ELAS ME DEVOLVERAM, E NOS TORNAMOS UNO. E O MEU AMOR CRESCEU AINDA MAIS, PARA AMAR A TODOS OS ANIMAIS DO MUNDO. ELES RESPONDERAM AO MEU AMOR, E ME AMARAM DE VOLTA E NOS TORNAMOS UNO. MAS MEU AMOR CONTINUOU CRESCENDO CADA VEZ MAIS.

          “COLOQUEI UM PEDAÇO DE MEU AMOR EM CADA CRISTAL, EM CADA PEDRA NO CHÃO, NA TERRA, NOS METAIS, E ELES ME AMARAM DE VOLTA E ME TORNEI UNO COM A TERRA. ENTÃO RESOLVI COLOCAR MEU AMOR NA ÁGUA, NOS OCEANOS, NOS RIOS, NA CHUVA E NA NEVE. E ELES ME AMARAM EM RETORNO E NOS TORNAMOS UNO. AINDA ASSIM MEU AMOR CRESCEU MAIS E MAIS.. RESOLVI DAR MEU AMOR AO AR, AO VENTO, COM OS OCEANOS, COM A NATUREZA, E MEU AMOR CRESCEU E CRESCEU.

          “VOLTEI MINHA CABEÇA PARA O CÉU, PARA O SOL, PARA AS ESTRELAS, E COLOQUEII UM POUCO DO MEU AMOR EM CADA ASTRO, NA LUA, NO SOL, E ELESME AMARAM DE VOLTA. TORNEI-ME UNO COM A LUA, COM O SOL E COM AS ESTRELAS, EMEU AMOR CONTINUOU CRESCENDO E CRESCENDO. COLOQUEI UM POUCO DO MEU AMOR EM CADA SER HUMANO, E ME TORNEI UNO COM TODA A HUMANIDADE. AONDE QUER QUE EU VÁ, QUEM QUER QUE ENCONTRE, VEJO A MIM MESMA NOS OLHOS DELES, POQUE EU SOU UMA PARTE DE TUDOO, POR CAUSA DO AMOR.”

          ENTÃO A VELHA ABRE O PRÓPRIO PEITO, RETIRA O CORAÇÃO COM UMA BELA CHAMA NO INTERIOR E COLOCA A CHAMA EM SEU CORAÇÃO. AGORA O AMOR ESTÁ CRESCENDO EM SEU INTERIOR. AGORA VOCÊ É UNO COM O VENTO, COM A ÁGUA, COM AS ESTRELAS, COM TODA A NATUREZA, COM TODOS OS ANIMAIS E COM TODOS OS SERES HUMANOS. VOCÊ SENTE O CALOR E A LUZ EMANANDO DA CHAMA EM SEU CORAÇÃO. DE SUA CABEÇA PARTE UMA LUZ DE CORES DIFERENTES. VOCÊ FICA RADIANTE COM O BRILHO DO AMOR E ORA:

          OBRIGADA, CRIADOR DO UNIVERSO, PELO PRESENTE DA VIDA QUE ME DEU. OBRIGADA POR ME DAR O TUDO QUE EU REALMENTE PRECISO. OBRIGADA PELA OPORTUNIDADE DE EXPERIMENTAR ESTE BELO CORPO E ESTA MENTE MARAVILHOSA. OBRIGADA POR VIVER EM MEU INTERIOR COM TODO SEU AMOR, COM TODO O SEU ESPÍRITO PURO E LIVRE, COM O SEU CALOR E LUZ RADIANTE.

                                            

          OBRIGADA POR USAR MINHAS PALAVRAS, POR USAR MEUS OLHOS, POR USAR MEU CORAÇÃO PARA PARTILHAR SEU AMOR AONDE QUER QUE EU VÁ. AMO VOCÊ DA FORMA QUE É, E PORQUE SOU SUA CRIAÇÃO, AMO A MIM MESMA DA FORMA COMO EU SOU. AJUDE-ME A MANTER O AMOR E A PAZ EM MEU CORAÇÃO E TORNAR ESSE AMOR UMA NOVA FORMA DE VIDA, QUE PODEREI VIVER EM AMOR PELO RESTO DA MINHA VIDA. ASSIM SEJA.

(Texto compilado do livro “Os Quatro Compromissos“, de Don Miguel Ruiz, São Paulo, Editora Best Seller, 1998)

(Exerxício utilizado no Curso de Arteterapia com as pofessoras da E.E.E.F. Don Antonio Zattera, Pelotas,  2010)

Você é um vaso sagrado...

  Uma aluna me trouxe esta bela contribuição...

     Esse hábito de carregar nas costas a dor dos outros pode derivar de um “treinamento” precoce na sua família para ser um pacificador entre os seus, ou para afastar a tensão para longe daqueles que deveriam cuidar de você, cuidando deles, ao contrário. Dessa maneira aprende-se a ser receptivo em relação à dor alheia. Muito embora estas experiências possam muito bem ter sido um treinamento para despertar o curador dentro de você, o seu trabalho de cura não precisa continuar sendo um subproduto de uma necessidade infantil. Pode haver também entre vocês uns poucos curadores que concordaram em curar assumindo a dor dos outros, mas a idéia não é que tal vocação surja em detrimento de seu bem estar pessoal.

     Quero ajudá-las, minhas queridas, a verem a si mesmas, como  outro tipo, totalmente diferente, de   ser receptivo. Vejam-se como um vaso sagrado, como um cálice esperando ser cheio com uma energia que dá a vida, não-poluída pela putrefação de antigas feridas, mas sim, que permita que vocês transmutem a energia negativa para a magnificência da Luz.

    Com esta imagem, faremos uma viagem, numa visualização onde aprenderão como aliviar-se e preencher a tarefa que deveria ser realizada por um cálice sagrado.

     Mas primeiro, precisam pegar um papel e lápis de cor, pois quero que dêem rédea livre à sua criatividade, desenhando um cálice. Não é um exame de arte, de modo que não se critiquem como artistas; só desenhem com amor.

     Depois de completarem sua figura, quero que escrevam no cálice os nomes de todos que estão carregando nas costas. Pode ser membros de sua família ou pacientes. Poderia ser uma nação de pessoas ou uma espécie de animal em perigo. E de quem se sentem os antagonistas? Com quem estão dialogando em suas mentes? Estes também devem ser incluídos nos seus cálices, pois certamente estas impurezas não deveriam ter lugar no seu cálice.

     Depois de fazer este desenho, fechem os olhos, e depois de atingirem um certo grau de quietude, criem uma visão de si mesmas de pé ao lado de uma cachoeira com águas cristalinas que curam. Podem ouvir o som da água saltando sobre as pedras?

     Agora imaginem puxando o cálice de dentro do abdome, pois a sua propensão de carregar os outros nas costas se relacionam a fraquezas no segundo e terceiro chakras. Esvaziem o conteúdo dele na correnteza. Ao fazê-lo, visualizem o conteúdo do cálice sendo limpo e purificado ao ser levado para longe, rumo ao oceano da consciência de cura. Lave bem o cálice na correnteza, antes de começar a caminhar rumo à sua fonte. Ao começarem esta pequena jornada, contemplem o fato de que acabam de entregar todos aqueles a quem estavam carregando nas costas a um Poder Superior. Eles não são mais da sua responsabilidade.

    Agora, vocês chegaram à fonte da correnteza, onde o fluxo de água jorra de uma rocha, e, à sua espera, está um Ser magnificente, banhado de luz. Talvez reconheçam este Ser. Certamente sentirão o seu Amor por vocês. Dêem seu cálice a essa Guardiã da Fonte e, à medida que ela o enche, vocês podem contemplar o infinito reservatório atrás da rocha de onde flui essa correnteza de água da vida.

     A Guardiã da Fonte segura o cálice cheio para vocês beberem. Ao beber, vocês tocam as mãos dela. Ao beber, vocês se sentem renovados, restaurados, refrescados e revitalizados pelo conteúdo do cálice. Vocês têm a consciência de todas as impurezas do pensamento sendo lavadas. Vocês têm a consciência de que onde antes seguraram o cálice no corpo, está sendo curado de toda dor causada pelo passado. E o milagre é que não importa o quanto bebam: o cálice está sempre cheio.

     Depois de beberem o suficiente, A Serva da Luz solta o cálice e vocês o colocam no coração, onde ficará sempre transbordando e disponível para beberem sempre que quiserem.

            Eu também sou grata e amo vocês.

Deus nunca chega atrasado.

_________________________________

         (Nota: Este texto foi adaptado do original para o Curso de Arteterapia com as professoras da Escola de Ensino Fundamental e Médio D. Antonio Zattera)

E se todo mestre fosse assim...

        Do Curso de Arteterapia...           

                                                               


                ‘NÃO COBIÇO NEM DISPUTO OS TEUS OLHOS’

NÃO ESTOU SEQUER À ESPERA QUE ME DEIXES VER ATRAVÉS DOS TEUS OLHOS

NEM SEI TAMPOUCO SE QUERO VER O QUE VÊEM E DO MODO COMO VÊEM OS TEUS OLHOS

NADA DO QUE POSSAS VER ME LEVARÁ A VER E A PENSAR CONTIGO

SE EU NÃO FOR CAPAZ DE APRENDER A VER PELOS MEUS OLHOS E A PENSAR COMIGO

NÃO ME DIGAS COMO SE CAMINHA E POR ONDE É O CAMINHO

DEIXA-ME SIMPLESMENTE ACOMPANHAR-TE QUANDO EU QUISER

SE O CAMINHO DOS TEUS PASSOS ESTIVER ILUMINADO

PELA MAIS CINTILANTE DAS ESTRELAS QUE ESPREITAM AS NOITES E OS DIAS

MESMO QUE TU ME PERCAS E EU TE PERCA

ALGURES NA CAMINHADA CERTAMENTE NOS REENCONTRAREMOS

NÃO ME EXPLIQUES COMO DEVEREI SER

QUANDO UM DIA AS CIRCUNSTÂNCIAS QUISEREM QUE EU ME ENCONTRE

NO ESPAÇO E NO TEMPO DE CONDIÇÕES QUE TU ENTENDES E DOMINAS

SEMEIA-TE COMO ÉS E OFERECE-TE SIMPLESMENTE À COLHEITA DE TODAS AS HORAS

NÃO ME PRENDAS AS MÃOS

NÃO FAÇAS DELAS INSTRUMENTO DÓCIL DE INSPIRAÇÕES QUE AINDA NÃO VIVI

DEIXA-ME ARRISCAR O MOLDE TALVEZ INCERTO

DEIXA-ME ARRISCAR O BARRO TALVEZ IMPRÓPRIO

NA OFICINA ONDE GANHAM FORMA E PAIXÃO TODOS OS SONHOS QUE ANTECIPAM O FUTURO

E NÃO ME OBRIGUES LER OS LIVROS QUE EU AINDA NÃO ADIVINHEI

NEM QUEIRAS QUE EU SAIBA O QUE AINDA NÃO SOU CAPAZ DE INTERROGAR

PROTEGE-ME DAS INCURSÕES OBRIGATÓRIAS QUE SUFOCAM O PRAZER DA DESCOBERTA

E COM O SILÊNCIO (INTIMAMENTE SÁBIO) DAS TUAS PALAVRAS E DOS TEUS GESTOS

AJUDA-ME SERENAMENTE A LER E A ESCREVER A MINHA PRÓPRIA VIDA

 (RUBEM ALVES, in A ESCOLA COM QUE SEMPRE SONHEI SEM IMAGINAR QUE PUDESSE EXISTIR. SÃO PAULO: PAPIRUS, 2001)  

Anime-se... logo,logo as coisas vão melhorar!

Escrito num cartão que dizia: 
Minha querida companheira, comadre, comparsa e parceira.
Se houve algo que valeu em tudo isso foi o fato de te ter conhecido, foi saber que "PESSOAS" como tu estão aí lutando, brigando, crendo e fazendo!!! A minha luta não é só minha; tenho tanta gente comigo. E isso só me faz crescer, ser gente, poder amar mais. E pode crer que quando eu "crescer", ficar bem "grande", quero ter muito de ti!
Bere
07/04/1989

A FÁBULA DOS LOBOS

Numa noite de inverno, um velho apache chamou seu neto para junto da fogueira da aldeia para lhe falar do combate que acontece dentro das pessoas. Ela disse:

- A batalha é entre dois lobos que vivem dentro de cada um de nós. Um é mau e suas manifestações são a raiva, a inveja, o ciúme, a tristeza, o desgosto, a cobiça, a arrogância, a pena de si mesmo, a culpa, o ressentimento, a inferioridade e o orgulho falso.

- E o outro? - perguntou o neto.

- O outro é bom. É a alegria, a fraternidade, a paz, esperança, a serenidade, a humildade, a bondade, a benevolência, a verdade, a empatia, a generosidade, a compaixão e a fé.

O neto pensou nesta luta e perguntou novamente ao avô:

- E qual o lobo que vence vovô?

0 velho índio respondeu:

- Aquele que tu alimentares!

                                                          

                                                                             ( In, ZERO HORA, Almanaque Gaúcho)

A história se repete

 Esta mensagem foi escrita em 1987, mas continua atualíssima



Sandrali,

É forte a necessidade de dizer... Mas como fazer se na garganta há um grande nó e o som não sai??? Mas como fazer , se algo que parece "imenso" tenta fazer com que a voz cale pá sempre... Isso eu não posso admitir, e lutar é preciso e será feito da maneira que pudemos! Nisso eu aposto e tenho certeza "a manhã nascerá e mesmo que alguém tente destruir  a beleza do que é criar , o sol tornará a brilhar e o seu brilho há de nos aquecer, e assim encoberto pela certeza que somos vivos, nos rebelaremos...

Não sei avaliar direito o que é esse "soco no estômago", o que é esse sentir de que eu relaxei a guarda, e deixei me atingir... Não sei dizer que consequências terei de enfrentar, por ter pensado que podia descansar... E não sei uma porção de coisas. Mas não é por isso que estou te escrevendo. Não é não para te dizer que estou inviável. Não! É apenas para' falar', dizer, gritar que eu não me "entreguei" !!! E sabe porquê? 

Esse ano e meio me transformou! Não sou a mesma e estou feliz por isso!

A volta a FEBEM representava um "resgate", um pagar aquilo que fiquei devendo, um compromisso com os guris e gurias, que eu precisava cumprir.

Nessa "louca caminhada" eu não estou sozinha e esse sentimento é o melhor que pode me acontecer.

"Companheira", foi bom, muito bom te encontrar. Só isso valeu tudo!

 Não isso valeu tudo! Não importa a garganta sufocada, quando eu sei que tem gente que vai gritar até que eu me recupere e possa gritar junto.O meu compromisso ficou mais fácil. Ele é dividido, compartilhado e vivenciado por nós.

Eu quero muito estar contigo na caminhada, independente de onde estivermos, independente de podermos estar no mesmo lugar; uma coisa eu tenho ccerteza : do mesmo lado" eu e tu "sempre estaremos.

Eu não sei ainda o que poderei fazer quanto ao "concreto" que estamos vivendo, mas quero te dizer "viver livre é viver de acordo com o que nós acreditamos, é viver com o pensamento sempre em voo, é viver comprometido com aquilo que cremos"

Eu estou, eu quero e farei tudo para viver livre.

Bere

1º/09/1987

PREVENÇÃO DA VIOLÊNCIA E DA CRIMINALIDADE JUVENIL.

PALESTRA PROFERIDA NA AUDIÊNCIA PUBLICA REALIZADA NO DIA 28 DE JULHO DE 2006, EM PROL DA CAMPANHA ESTADUAL PELA PREVENÇÃO DA VIOLÊNCIA E DA CRIMINALIDADE JUVENIL.
                                                                                                           Sandrali de Campos Bueno
                                                             Quero agradecer a oportunidade de participar desta audiência publica em prol da Campanha Estadual pela Prevenção da Violência e da Criminalidade Juvenil e dizer que é uma honra estar aqui representando o Centro de Atendimento Sócio- Educativo Regional Pelotas.

                    Importante e significativa a fala do Dr. José Olavo que, ao mesmo tempo em que nos traz uma riqueza de informações, nos alerta para uma visão mais ampla da questão da violência e do universo a criminalidade e estabelece um divisor de águas que nos remete à caracterização da fase do desenvolvimento humano chamado adolescência. Fase que se caracteriza por alterações físicas e psíquica que mexem com todo ser humano, causando-lhe uma intensa mudança interna, tendo que dar conta da resignificação da sua identidade, da imagem corporal, da relação com a família e com a comunidade, da resolução de conflitos, da necessidade de convívio em grupo, do imediatismo e consumismo, da rebeldia, da critica às regras, crenças e atitudes do mundo adulto.E isso vale para todos os seres humanos, para todos adolescentes.

                    Ora, o que diferencia o adolescente que comete um ato infracional dos demais? Anterior a qualquer tentativa de esboçar seu perfil, não nos esqueçamos que ele também é sujeito de direitos e pessoa em desenvolvimento. A diferença está na forma como ele lida com a Lei, ou seja, na forma como ele vivenciou o limite e a satisfação dos seus desejos.

                    Portanto, a prática do ato infracional é um acontecimento circunstancial na vida do adolescente, cuja compreensão abrange vários fatores como:
- potencializarão da atuação de conflitos através da conduta transgressora;
- busca inadequada de respostas frente as contradições produzidas pela sociedade;
- associação ao uso de drogas, cujo avanço desenfreado tem nos deixado em desvantagem frente à ação do traficante;
- o circulo dos amigos, o tipo de lazer, a auto-estima, o sofrimento de violência...;
- a estrutura social de referencia sem consistência de parâmetros;
- a falta de figuras de autoridade capazes de envolver e se envolver com sua educação;
- a falta de espelhos sociais saudáveis;
Enfim, fatores que irão influenciar com maior o menor intensidade dependendo de como ele vivenciou a construção de sua subjetividade.

                    Se o ato infracional é circunstancial na vida do adolescente, ele é previsível e, sendo previsível, é passível de ações preventivas. E prevenção se faz com políticas publicas, faz-se com a aceitação da nossa co-responsabilidade e interdependência na busca de propostas baseadas nos valores universais de ética, educação, solidariedade.

                    Bem, mas e daí? Se falha a prevenção? Verificada a pratica do ato infracional, o que fazer?

                    Segundo o Estatuto da Criança e do Adolescente, em seu Art.112, cabe à autoridade competente aplicar ao adolescente a medida sócio-educativa: advertência, reparação do dano, prestação de serviço à comunidade, liberdade assistida, internação em estabelecimento sócio-educativo.

                    A internação em estabelecimento sócio-educativo é a ultima possibilidade que este adolescente tem de mudança. Como diz a Dra. Maria do Carmo: é a nossa UTI. Portanto, os adolescentes que para lá devem ser encaminhados são aqueles cujo perfil está agravado e cometeram um ato infracional grave.

               A execução da medida sócio-educativa de internação e também de semi-liberdade é de responsabilidade do Governo Estadual. No Rio Grande do Sul, a administração do Sistema de Execução destas medidas, cabe à Fundação de Atendimento Sócio- Educativo - Fase, através das unidades de atendimento: os Centros de Atendimento Sócio-Educativos que tem como meta construir com o adolescente e jovem projetos para sua vida que sejam capazes de dar um novo significado às suas experiências e lhes possibilite resgatar a dignidade, a autoconfiança, os valores éticos, o exercício da liberdade sem violência e de forma não infratora. ((PEMSEIS).

                    E como é que se faz isto? Como se cuida destes adolescentes que estão na nossa UTI?

                    Cuida-se com um ambiente continente e dialogante. Isto é, um ambiente onde a ação sócio-educativa está mediada por um conjunto de regras claras, com papeis de adultos e adolescentes bem definidos e onde o afeto e o limite são faces da mesma moeda.

                    Das ações sócio-educativas desenvolvidas , a escolarização e a profissionalização são prioritárias, sendo que a escolarização é prioridade absoluta em relação a qualquer outra ação. Por que isso? Porque, além da prioridade prevista em Lei, entendemos que a Escola, enquanto geradora de transformação, é referência de limites e de valores. Temos a convicção de que quanto maior for o investimento na educação, na educação para a liberdade com disciplina, quanto maior for o envolvimento da sociedade, quanto maior forem os recursos efetivos com políticas publicas voltadas especialmente para educação, saúde, família, menor será o envolvimento de adolescente em atividade delitivas.

    Sandrali de Campos Bueno


Referencia Bibliográfica:

PROGRAMA DE EXECUÇÃO DE MEDIDDAS SÓCIO-EDUCATIVAS DE INTERNAÇÃO E SEMILIBERDADE DO RIO GRANDE DO RIO GRANDE DO SUL- PEMSEIS. Governo de Estado do Rio Grande do Sul, Secretaria do Trabalho, Cidadania e Assistência Social, Fundação Estadual do Bem Estar do Menor.Porto Alegre, abril 2002.

CRIANÇA E ADOLESCENTE EM SITUAÇÃO DE VULNERABILIDADE SOCIAL: Uma abordagem da Legislação na Perspectiva Étnica/Racial.

                 

Palestra proferida na sessão de abertura do Curso Diálogos Sobre o Direitos das Crianças e dos Adolescentes, em 12 de dezembro de 2008. Porto Alegre, Rio Grande do Sul.

                                                             Sandrali de Campos Bueno

                    Ao cumprimentar a mesa e as organizadoras deste encontro, quero agradecer a oportunidade de compartilhar, com cada um e cada uma de vocês, aqui presentes, a minha abordagem em torno do tema Direitos Humanos das Populações em Situação de Vulnerabilidade Social e poder fazer deste momento um reconciliamento com a minha cidade e com a minha trajetória de luta cotidiana, pela superação das desigualdades e de toda discriminação, disfarçada ou ostensiva, versus o discurso de desqualificação do fazer do servidor público que, com seu trabalho, construiu o espaço onde hoje se constroem diretrizes ditas inovadoras. E aqui falo enquanto trabalhadora social, cuja trajetória profissional foi forjada na luta pela garantia dos direitos para todos, especialmente, às crianças e aos adolescentes ou àqueles e àquelas que ocupam o lugar da invisibilidade social, econômica ou afetiva, ou àqueles e àquelas que não conseguem expressar seu desejo de forma não infratora, ou àqueles e àquelas que ocupam o espaço de exclusão que lhes foi legado por uma sociedade que repudia o que tem de melhor: a capacidade de tornar-se livre, justa e solidária para com todos.

Antes de tecer minhas considerações, quero contar-lhes uma lenda que me foi contada e cujo autor desconheço: no Princípio, havia uma deusa poderosa, portadora da Verdade. Certo dia, ela resolveu, num gesto de bondade, jogar a Verdade sobre a Terra e, quando isto aconteceu, a Verdade se fragmentou em milhares de pedaços. Cada ser humano, ao recolher uma pequena porção, disse a si mesmo: eis aqui a verdade, eu a tenho. Pois bem. Muito se fala em direitos humanos, em cidadania, em violência, em segurança publica, em redução da maioridade e cada especialista, cada pessoa, expressa seu saber, sua experiência, sua opinião a respeito do tema,nem sempre se dando conta que tem apenas uma parte da verdade. Então, que eu me dê conta, também, que ao explicitar minhas concepções, estas são apenas parte da verdade e se, por vezes, parecer-lhes a verdade toda é apenas para reforçar aquilo que penso deva ser ressaltado no preenchimento de uma laguna no atendimento às crianças e aos adolescentes em situação de vulnerabilidade e risco social; é apenas para reforçar o traço daquilo que me parece ser a essência de minha contribuição neste encontro de saberes interdisciplinares; é apenas um alerta para uma visão mais ampla acerca do desafio de enfrentar os problemas cruciais que envolvem a infância e a juventude brasileiras, especialmente as crianças e jovens negros e negras.

                    O trabalho com crianças e adolescentes em situação de vulnerabilidade e risco social é difícil e doloroso, mas, ao mesmo tempo, fascinante e estimulante. Difícil porque vivemos numa sociedade que ainda não dá conta de suas crianças e adolescentes; que ainda expulsa criança da escola; que ainda permite que adolescentes seja ceifados da vida, através das drogas; que ainda não tem sido eficaz no combate à exploração de meninos e meninas; que mascara os efeitos da desigualdade e das violências, estruturalmente construídas, desde a época colonial, atingindo, principalmente, a população negra. Doloroso porque estamos sofrendo, na carne e na alma, os efeitos dos erros cometidos e acumulados neste quinhentos anos de atendimento às crianças e aos adolescentes das classes populares. Fascinante porque temos a possibilidade de reverter esses erros e transformar essas dores em energia criativa na busca de soluções inovadoras e ousadas, como protagonistas da mudança e não como objeto de pesquisa e de programas compensatórios. Estimulante porque muito há para fazer e, em "época de planetarização, o futuro se apresenta como um espaço de co-responsabilidade e interdependência, onde cada criança, cada adolescente possa expressar sua plenitude enquanto ser humano, sujeito de direito, especialmente, direito de crescer dentro de um espírito de solidariedade, numa sociedade justa e fraterna."

                   

                    Há sessenta anos, a Assembléia Geral das Nações Unidas, através da Resolução nº217, no dia 10 de dezembro de 1948, assinava a Declaração Universal dos Direitos Humanos, definindo os princípios morais e éticos que devem orientar os povos das Nações Unidas, devendo ser adotados por todos os países democráticos. Embora o Brasil seja signatário dessa importante e histórica Declaração, o conhecimento dos direitos humanos ainda é muito limitado e nem sempre esses direitos são observados pelo Estado e pela Sociedade em geral. O próprio significado da noção de direitos humanos tem sido desgastado através da ação contínua daqueles que confundem o respeito aos direitos humanos com apologia à criminalidade e à impunidade, numa tentativa de desqualificar as ações de movimentos sociais ou, até mesmo, deslegitimar a trajetória de luta política em defesa dos direitos humanos, muitas vezes justificando dispositivos e mecanismos de extermínio da população jovem e de baixa renda.

                    Embora todo ser humano seja titular de direitos, historicamente, determinados grupos sociais têm sofrido discriminações brutais e incompatíveis com os ideais expressos na Declaração dos Direitos Humanos, mas que, no entanto, são mascaradas pelo discurso de igualdade para todos, em todo e qualquer espaço social, ou seja, um discurso que provem da noção de cidadania, enquanto identidade social de caráter nivelador, horizontal e igualitário. Porem, na pratica, no Brasil. Onde a inserção social se dá a partir de uma rede de realizações que ratifica as desigualdades e sustenta o poder político e econômico, a grande maioria da população não se sente como protagonista das transformações e sujeito de direitos. E essa grande maioria tem cor e gênero.

                    Fala-se muito em aumento de violência e da criminalidade no Brasil. Mas a maior violência, está estruturada na sociedade brasileira: a violência e o crime causados pela discriminação racial, mascarados pelo mito da igualdade de oportunidade para todos. Senão, vejamos: a Declaração das Nações Unidas sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial, de dezembro de 1963, Resolução nº 1904, ratificada pelo Brasil em 22 de março de 1968, afirma no seu Art.1º § 2 deve o Estado tomar medidas especiais e concretas para certos grupos étnicos ou de indivíduos pertencentes a estes grupos com o objetivo de garantir-lhes, em condições de igualdade, o pleno exercício dos direitos humanos e das liberdades fundamentais.

                    E, são a partir destes princípios, que se definem as ações afirmativas, como, por exemplo, as cotas nas universidades publicas: ação concreta do Estado.

                    A Declaração dos Direitos da Criança aprovada pela Assembléia Geral das Nações Unidas, em 20 de novembro de 1959, da qual o Brasil é signatário, assinala que a "criança em virtude de sua falta de maturidade física e mental, necessita de proteção e cuidados especiais, inclusive a devida proteção legal, tanto antes quanto após seu nascimento, e ainda reconhece que em todos os países do mundo existem crianças vivendo sob condições excepcionalmente difíceis e que essas crianças necessitam consideração especial." Ora, todos sabemos que a necessidade de proteção e cuidados às nossas crianças são, antes de tudo, necessidades que se transformaram em direitos e, mesmo assim, ainda são violados em pleno século XXI, pois embora a sociedade mundial tenha atingido alto nível de avanço tecnológico, ainda não conseguiu erradicar a fome, a miséria, as discriminações e as desigualdades socialmente induzidas.

                     Embora o Artigo 227 da Constituição de 5 de outubro de 1988 tenha aberto as portas para uma transformação na condição sócio-juridica da infância e da juventude brasileiras, o processo de resgate e construção da dignidade das crianças e adolescentes negros e negras ainda necessita ser fortalecido enquanto "construto político e ético" delineado por um conjunto de medidas capazes de garantir o exercício de direitos, de romper com o racismo, com a discriminação e que, concretamente, garanta um futuro mais justo para comunidade negra, conseqüentemente para a maioria da população em situação de vulnerabilidade social.

                      A Lei nº 8.069, de 13 de julho de 1990, que dispõe sobre o Estatuto da Criança e do Adolescente, resultado exitoso do entrelaçamento do movimento social, das políticas e do mundo jurídico, substituindo o Código de Menores, de 10 de outubro de 1979, expressa a maior conquista em favor da infância e da juventude brasileiras e tem três princípios básicos:

- a criança e o adolescente são sujeitos de direito;

- para tudo deve ser levada em conta sua condição peculiar de pessoas em desenvolvimento;

-seus direitos têm absoluta prioridade.

                    Isto está posto e garantido em lei: como cidadãos e trabalhadores sociais têm-se a proposta pessoal de defender e colocar na pratica esses princípios. Mas o desafio maior está na superação das dificuldades históricas e contextuais que impedem a transposição do campo da defesa das idéias para o campo da concretude, campo da realização. Mesmo o Estatuto sendo o reflexo da atitude media dos brasileiros no que diz respeito aos direitos das crianças e dos adolescentes, nem por isso agrada a todos os cidadãos que devem aplicá-lo e, muitas vezes, se estabelece no senso comum da sociedade a idéia deturpada de que lhes foi concedido o direito de agir impunemente e que a lei é falha. Ora, se alguma coisa não funciona na garantia de direitos da criança e do adolescente, a falha não é do Estatuto, pois "a lei não define a prática social, mas ao contrário, a prática social determina a aplicação da lei." Como refere Edson Seda, o Estatuto é uma regra e regra nunca falha. Falha-se quando ela não é aplicada, quando não se faz valer e quando os que devem aplicá-la não a aplicam, bem como se não for aperfeiçoada tão logo isso se fizer necessário.

                    O Estatuto da Criança e do Adolescente é uma ferramenta de trabalho que nos autoriza a sermos ousados na luta em defesa dos direitos das crianças e dos adolescentes brasileiros. Mas vejamos: o discurso que está contido na Lei parte da premissa de que todas as crianças e todos os adolescentes são iguais. Porem, na prática, a quem se destina a Lei? Às crianças e aos adolescentes das classes populares, àqueles e àquelas que, segundo Roberto Da Matta, não conseguem responder a pergunta ritualística brasileira: "afinal de contas, quem é você?" Pois bem. A atuação garantista, de pessoas, organizações, Poder Publico, na promoção e defesa dos direitos da criança e do adolescente é algo recente no campo das lutas sociais. Mas o problema da discriminação racial é algo que permeia e transcende a própria constituição da sociedade brasileira, enquanto nação livre; portanto a cidadania às crianças e aos adolescentes negros e negras resulta de um processo que se explicita na sua diferenciação, enquanto processo histórico, cultural e estrutural. E daí, não é difícil entender porque a crianças e os adolescentes negros e negras são mais vulneráveis, do ponto de vista social, do que as demais crianças e os demais adolescentes. Não é difícil entender porque os efeitos das desigualdades sociais recaem, sobretudo, na população negra, atingindo e comprometendo o futuro das crianças e adolescentes negros e negras. Não é difícil entender porque não se criam espaços permanentes de capacitação de conselheiros e conselheiras tutelares, com enfoque na equidade racial e étnica, se este é o problema crucial da sociedade brasileira; não é difícil entender porque não se cumpre a Lei que dispõe sobre o ensino da História da África e dos heróis nacionais negros como Zumbi e outros. Não é difícil entender o porquê da desvitalizarão da esfera publica, das privatizações, das terceirizações no atendimento às crianças e aos adolescentes, mesmo sabendo que estes mecanismos refletirão crucialmente na qualidade de vida da população, da comunidade negra; não é difícil entender porque da negligencia a respeito da  infraestrutura dos espaços públicos, uma vez que isto reflete, caoticamente, na população negra; não é difícil entender porque não se investem na qualificação da saúde publica e na pesquisa, estudo e capacitação no atendimento dos portadores da doença falciforme.

                    Mas toda denuncia pressupõe um anúncio. E se, como afirmei no início, estas considerações são apenas parte da verdade, entendo que a verdade toda deva ser construída na intersecção da verdade de cada um e de cada uma. Entretanto, deixo algumas propostas, visando uma intervenção que se legitime através da ação cotidiana, protagonizada por todos e por todas envolvidos na defesa dos direitos das crianças e dos adolescentes, em situação de vulnerabilidade, como:

- criação de espaço permanente de formação em direitos humanos com enfoque étnico/racial, com objetivo de promover o aprendizado dos processos estruturais e institucionais que desfiguram, deformam e devastam a comunidade negra;

- busca por políticas publicas ofensivas que criem mecanismos de sustentação e enraizamento de espaços de reflexão e de intervenção qualificada nas questões étnico-raciais, envolvendo crianças e adolescentes.

- praticas que tenham uma abrangência organizativa, comprometidas com a mudança social para todos e todas, garantindo o bem-estar das crianças e adolescentes brasileiros.

______________________________________________________

 Referência Bibliográfica:

1. MARTINELLI, Marillu. Ser é Ensinar. Programa de Educação para a Paz.

2. INSTRUMENTOS INTERNACIONAIS DE PROTEÇAO AOS DIREITOS HUMANOS. CEPIA, Rio de Janeiro, set. 2001.

3. CONVENÇAO DAS NAÇOES UNIDAS SOBRE OS DIREITOS DA CRIANÇA. UNICEF.

4. BUENO, Sandrali de Campos. Se falhar, o que fazer? Considerações a respeito do atendimento de crianças e adolescentes. Revista Comemorativa AFUFE, maio, 1993, pag. 30-31.

                 

                                                                                                             

                   

---